午后访周公庙记

　　（作者： 杨川   初审：张明利   韩智慧   二审： 央行 杨通达  终审：杨永忠）

　　7月11日，我与老友明利、智慧驱车西行，赴岐山周公庙一探周文化之源。

　　车行不过半小时，凤凰山南麓的古建筑群已映入眼帘。周公庙坐落于岐山县城西北，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，状如簸箕。此地古称“卷阿”——卷者曲也，阿者丘陵也。《诗经》有云：“有卷者阿，飘风自南。”三千年前的清风，至今仍在这片土地上吹拂。抬眼望去，山门旧时曾悬 “有卷者阿” 牌匾，与庙内乐楼 “飘风自南” 匾额遥相呼应，共同点出《诗经·卷阿》的诗境。

　　踏入朱红山门，古木参天，浓荫蔽日。唐柏汉槐虬枝盘错，最老者已历一千七百余年风霜。庙依山势而建，殿宇错落有致。穿过乐楼，南面匾额上书 “飘风自南” 四字——此匾出自《诗经·大雅·卷阿》“有卷者阿，飘风自南”。据岐山地方学者考证，此“南风”不仅指自然之风，更暗合舜帝《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”的典故，寓意为政者当以德润民、敬德保民。转身回望，一副楹联在午后光影中格外醒目：

　　“制大礼作大乐并戡大乱大德大名垂宇宙；训多士诰多方兼膺多福多才多艺贯古今。”

　　此联为清光绪年间岐山举人冯拱辰所撰，以五“大”对五“多”，章法严谨，是历代咏颂周公楹联中格局最宏阔的经典之作。上联“制大礼”“作大乐”八字，道尽周公为中华文明立规矩、定纲常的奠基之功；下联“训多士”“诰多方”，则概括其辅政安邦、教化天下的文治之绩。乐楼舞台正中，另有 “肃雍和鸣” 题额，语出《诗经·周颂·有瞽》，意谓乐声和谐、庄严肃穆。左右两侧 “出云”“入霭” 二门，供演员上场与退场，名称极富诗意。

　　沿中轴前行，过献殿。殿内神龛两侧悬有清乾隆皇帝御笔楹联：

　　“官礼功成宗国馨香传永世，图书象演尼山统绪本先型。”

　　上联赞周公制礼作乐，功业流芳百世；下联“尼山”代指孔子，意谓孔子之学实承周公之统绪。殿中另有冯拱辰所撰一联：

　　“自古勋劳推元圣，从来梦见有几人。”

　　“元圣”是后人对周公的最高尊称；下联化用孔子“久矣，吾不复梦见周公”之叹，既见孔子对周公的仰慕，亦衬出周公在后世儒者心中至高无上的地位。正殿上方，悬有 “明德勤施” 匾额，四字概括了周公以德治国的核心理念。

　　穿过献殿，周三公殿巍然矗立。居中为周公殿，左侧召公殿，右侧太公殿。召公姬奭，一生辅佐文武成康四代，为官清正，曾在甘棠树下断案理政，后人思其德而爱其树。召公殿门上嵌 “甘棠遗爱” 四个烫金大字，两侧为民国陕西省政府主席于右任先生所撰对联：

　　“诗歌甘棠美召伯，天遣江山助牧之。”

　　召公献殿另有联曰：

　　“爱遗甘棠留古迹，故寻周迹赴卷阿。”

　　太公姜尚，辅周灭商，封于齐国，留下“姜太公钓鱼，愿者上钩”的千古佳话。太公殿前对联为：

　　“此老天下称大老，唯公终古配周公。”

　　姜太公遇周文王时年已七旬，《尚书·大传》称其为“天下之大老”，此联既赞太公之德，亦点明其辅佐周公的历史地位。

　　而居中受后世最高尊崇的周公姬旦，文王之子、武王之弟，摄政辅佐幼主成王，平定三监之乱，还政后退居臣位。史载他“一沐三握发，一饭三吐哺”，唯恐慢待天下贤士。殿门两侧楹联写道：“自古勋劳推元圣；从来梦见有几人。”——孔子曰“吾不复梦见周公”，足见其在后世儒者心中至高无上的地位。

　　庙内八卦亭四根门柱上，另有两副楹联。内侧为：

　　“轻扣天枢徵大化，小襄心籁拟玄同。”

　　外侧为：

　　“厚德载物岐周仰止，穷理研几文明创纪。”

　　后者由宋楚瑜撰写，蕴含深刻的易学与哲学意蕴。相传伏羲首创八卦，周文王演为六十四卦，周公退隐后再演为三百八十四爻，八卦亭正是为缅怀周公对易学的贡献而建。

　　庙北玄武洞内，存唐代汉白玉玄武雕像一尊。山石与雕像浑然一体，历经千年风雨，依旧通体洁白。洞外古柏之上，偶见游客系红绸祈福，礼乐之邦的遗风，在寻常百姓的虔诚中依然鲜活。

　　离开时，夕阳正西沉。回望古柏掩映中的飞檐斗拱，庙后山顶，当代文豪文怀沙题写 “天下归心” 匾额，悬于周公陵墓之上——四字取自曹操“周公吐哺，天下归心”。我忽然想起顾炎武《谒周公庙》中的诗句：“礼犹先世守，制比百王崇。”周公制礼作乐，为中华文明立下千年规矩。这规矩不在高堂之上，而在日常进退之间——揖让有节、长幼有序、宾主有礼。三千年前的礼乐回响，至今仍在这片土地上绵延不绝。